Ben vengano i convegni ma.. come diceva “il pretissimo” don Giuseppe De Luca: fare della cultura religiosa è parlare del pane, fare la dottrina è dare il pane” …e questo, almeno dentro la Chiesa, mi sembra il problema più urgente!

Con tutto il rispetto, ma che ci faceva Severino? Vabbè, so che in un convegno si invitano un pò tutti, ma certi personaggi, molto discutibili, proprio non ce li vedevo. Cacciari è ormai di casa in Vaticano. Ma, non dimentichiamo, è anche il filosofo che con la Chiesa e il suo Magistero c’entra come i cavoli a merenda. E’ vero anche che da tanti anni, da uomini di chiesa, siamo stati costretti, noi cattolici, a mangiare quei cavoli a merenda, ma a tutto c’è un limite. Non mi riferisco tanto a Cacciari, che è stato uno dei pochi a schierarsi contro la sentenza di Strasburgo che decretò la rimozione dei crocefissi dalle sedi pubbliche. Ma Severino proprio mi è indigesto. Sono pronto a mangiare cavoli, ma Severino mi è proprio indigesto. Ratzinger vale cento volte lui. Cacciari non lo vede proprio. Egli è la bella copia di un misto tra Odifreddi e, appunto, Cacciari. Quest’ultimo, poi, è il più fine e rilevante indottrinatore gnostico contemporaneo. basta leggersi i suoi libri per farsi un’idea. Non c’è nulla in Cacciari che può essere utile ad un cattolico. semmai è buono solo per mettere dubbi e sviare dalla vera dottrina cattolica. I cattolici, quelli veri, sanno benissimo chi è Dio. Non fosse altro che lo dicono a parole ogni giorno recitando il Credo. Ricordiamoci le parole di N.S. Gesù: il vostro si sia si e il vostro no sia no; il di più viene dal maligno. Quante parole sprecate! Avessero almeno una valenza. Non può esistere un dialogo tra cattolicesimo e filosofia gnostica o neo-gnostica. Questo è il di più e ho ricordato da dove viene!

A sentire però Massimo Cacciari Dio è in sé bene e male, è se stesso e la propria negazione-svuotamento (kenosis), e quindi il cristianesimo non può che essere al tempo stesso teista (affermando il Dio veterotestamentario, che “è colui che è”) e ateo (affermando il Dio neotestamentario che muore e diviene).
A essere buoni Cacciari ha usato la communicatio idiomatum. Ma non è così: il suo discorso al grande convegno CEI su “Dio oggi” era improntato alla gnosi più avvilente, secondo la quale il male è immanente all’Essenza perfettissima di Dio. Cosa che del resto non è nuova per chi ha frequentato le opere del Nostro.
Ovviamente sia l’Avvenire che l’Uaar non hanno capito nulla e hanno inteso il discorso di Cacciari come simpatetico rispetto al cristianesimo (ed in effetti egli così lo ha presentato). Ma chi è leggermente più avveduto non può non accorgersi di quel che c’è sotto: un pensiero radicalamente avverso alla rivelazione cristiana, rispetto al quale l’ateismo ingenuo, deriso dal sindaco di Venezia, risulta assai meno pericoloso.

Ed ora la domanda angosciosa: quand’è che i cristiani si sveglieranno?
La risposta, paradossalmente, ci viene dallo stesso convegno romano, a cui ho avuto il piacere di partecipare. Uno degli interventi più belli credo sia stato infatti quello del cardinale Camillo Ruini. Il quale in sostanza ha detto di tornare, senza timori mondani, al pensiero metafisico: parlare di Dio in termini razionali è quantomai indispensabile, per entrare in dialogo con l’uomo di oggi, che, non più cristiano, rifiuta anche di adoperare la ragione.
Ruini ha riproposto le tradizionali dimostrazioni a posteriori dell’esistenza di Dio, fondandone con semplicità e rigore la perenne validità, a dispetto di qualsiasi scetticismo kantiano e post-kantiano. E’ questa fiducia immensa nella ragione e nelle sue capacità che tanto mi affascina del cristianesimo: Cristo non è venuto per negare o svilire le nostre facoltà naturali (e la ragione è la più importante di esse), ma per valorizzarle e nobilitarle. Forse per questo i veri ragionatori, in questa società post-cristiana, sono rimasti i pochi che ancora non si vergognano di Cristo.
Kierkegaard diceva di essere un uomo “interamente occupato a pensare che deve essere ben difficile diventare un uomo”; ma, aggiungeva, “è ancor meno di uomo colui che, dopo essere stato cristiano, ha cessato di esserlo per andare più lontano”. Il filosofo danese si riferiva, probabilmente, a Hegel e alla sua scuola. Ma le sue parole descrivono alla perfezione il contrasto che io ho colto in quel grande evento che è stato il convegno “Dio oggi”.

Credo dopo la visita del papa in sinagoga do Roma anche se credo che il nome del successore venga scelto prima