Perché fin dall’antichità i “magazzini” del clero (dal papa in giù)non hanno mai offerto niente spontaneamente,ma spontaneamente hanno sempre e solo chiesto?

Perché fin dall’antichità i “magazzini” del clero (dal papa in giù)vengono riforniti da creduloni in atto di comperarsi il paradiso?
Allora se il posto in paradiso si può acquistare, non è solo per i MERITEVOLI, è SOLO QUESTIONE DI PREZZO pagato?

GIACOMO GALEAZZI

Nella cultura di oggi, «sta cambiando di significato quella definizione classica dell’uomo come ’animal rationalè (di origine aristotelica ma poi corroborata e internamente potenziata dall’idea ebraico-cristiana dell’uomo come immagine di Dio, che ha retto attraverso i secoli la nostra civiltà). La tendenza delle scienze empiriche è a considerare invece l’uomo come un ’oggettò, come tale conoscibile e misurabile attraverso le forme dell’indagine sperimentale». Lo rileva il card. Camillo Ruini nella lectio magistralis tenuta questa sera al prestigioso Collegio San Carlo di Milano, il cui testo è pubblicato integralmente dall’Osservatore Romano. Per Ruini, «questo approccio è certamente legittimo, anzi indispensabile per il progresso della conoscenza e della cura di noi stessi, ad esempio per la cura delle malattie fisiche e mentali. Quando però, cedendo a un tipo più o meno nuovo di scientismo, si considera quella scientifica come l’unica forma di conoscenza del nostro essere che sia davvero valida e universalmente proponibile, si finisce – sottolinea il porporato – con il negare che l’uomo sia anzitutto e irriducibilmente ’soggettò ossia persona, il quale, proprio nella sua intrinseca e ineliminabile soggettività, non può mai essere totalmente oggettivato e non può essere conosciuto adeguatamente attraverso le scienze empiriche». Per Ruini, «all’interno di queste coordinate culturali, che sopprimono la differenza essenziale dell’uomo dal resto della natura e tendenzialmente lo riducono a un oggetto, diventa assai difficile, o meglio logicamente impossibile, mantenere quel primato assoluto della persona umana, per il quale essa (e solo essa) ha una dignità assoluta e inviolabile, va considerata e trattata cioè, per usare le parole di Emanuele Kant, sempre come un fine e mai come un mezzo». «È chiaro – continua il presidente del Comitato Cei per il Progetto Culturale – che se cambia il nostro concetto di uomo, e a maggior ragione se dovesse cambiare la realtà stessa dell’uomo, cambia a sua volta il concetto di educazione ed entrano in crisi, o comunque in grande movimento, tutti i nostri parametri educativi. A mio parere – afferma il cardinale – è proprio questo ciò che sta avvenendo, anche se per ora molti non se ne rendono conto». Nella prospettiva della formazione della persona, secondo il card. Ruini «va anche inquadrata la questione forse più controversa e dibattuta in ambito educativo: quella del rapporto reciproco tra libertà e disciplina».